Un
decennio prima di Roe , l'attivismo radicale di Pat Maginnis - e la
giusta rabbia - cambiarono per sempre il dibattito sull'aborto.
Non
c'era nulla di straordinario nella piccola donna che trasportava una
scatola di volantini - certamente nulla che giustificasse la folla
dei giornalisti che l'aspettavano di fronte al Palazzo federale di
San Francisco, in una mattina di luglio del 1966. Tuttavia, eccoli
lì. Arrivò esattamente alle 9 del mattino, li salutò e iniziò a
distribuire volantini a chiunque fosse passato. Ce n'erano due: uno
era un foglietto giallo intitolato "Classi in aborto", che
elencava argomenti come anatomia femminile, specialisti dell'aborto
straniero e interrogatori della polizia. L'altra - che ha dato solo
ai giornalisti riuniti e alle cinque donne che si sono iscritte alla
sua classe quel mercoledì sera - ha descritto due tecniche per
aborti fai da te. "Sto tentando di mostrare alle donne
un'alternativa ai ferri da maglia, agli attaccapanni e ai detergenti
per la casa", ha detto ai giornalisti.
La donna era Patricia Maginnis, un tecnico di laboratorio e fondatore
della Society for Humane Abortion, un'organizzazione che è corsa
fuori dalla stanza del suo piccolo appartamento a San Francisco.
Aveva iniziato lo SHA nel 1962 (allora era chiamato Comitato dei
Cittadini per le Leggi sull'aborto Umano). Probabilmente la prima
organizzazione del suo genere in America, il suo mandato era
radicale: lo SHA ha cercato di abrogare le leggi sull'aborto,
appoggiare gli aborti elettivi e offrire alle donne tutte le risorse
nel frattempo. Queste risorse includevano "la lista", una
directory aggiornata di specialisti abortisti sicuri al di fuori del
paese, corsi sugli aborti di fai-da-te e simposi in cui i simpatici
dottori potevano parlare tra loro delle tecniche di aborto più
sicure e migliori.NARAL ), specificamente dedicato alla contestazione
della legislazione.
Ma in questo particolare giorno, e in questa particolare missione,
Maginnis stava recitando da sola, fuori dalla sua organizzazione. I
volantini erano il suo modo di violare deliberatamente sia
un'ordinanza cittadina che la Sezione 601 del Codice degli affari e
delle professioni in California, che dichiarò illegale distribuire
informazioni sull'aborto. Ha anche infranto il Codice Penale 276, che
ha reso un crimine "sollecitare qualsiasi donna a sottomettersi
a qualsiasi operazione, o all'uso di qualsiasi mezzo, per procurarsi
un aborto". La violazione era il punto: Maginnis educatamente
informò la polizia di ogni sua mossa in anticipo. Lo scopo era
quello di stimolare l'apparato legale in un brutto confronto che
preferiva mantenere come una mera minaccia; voleva rendere il sistema
proprietario delle conseguenze delle sue leggi. "Potrei essere
arrestata per sollecitare le donne a subire un crimine", ha
detto Maginnis all'alt-settimanale Berkeley Barb, "Ma ritengo
che sia necessario a questo punto avere un caso di prova." Per
ottenere una legge buttata fuori, devi prima andare in tribunale. E
per arrivare in tribunale, devi essere arrestato.
Aveva lanciato la sua campagna di volantini circa sei settimane prima
e la polizia si era finora rifiutata di rispondere alla sua
provocazione (alcuni poliziotti avrebbero poi detto a Maginnis che
sapevano che voleva essere arrestata, sottintendendo che questo era
il motivo per cui si erano trattenuti). Eppure stamattina le cose
stavano andando abbastanza bene; un uomo di nome Steve Hooper,
scrivendo per la Barb, descriveva le donne a cui Maginnis distribuiva
volantini che andavano dal neutro al ricettivo. Alcuni hanno augurato
la sua fortuna. (Per quanto riguarda gli uomini, "sembravano
indifferenti tranne che per un vecchio vestito che diceva di volere
un volantino per la sua segretaria", scrisse Hooper).
Poi è successo. Mentre i giornalisti guardavano, un documentarista
di nome Gary Bentley intervistava Maginnis per 10 minuti con una
troupe televisiva. Contento del suo filmato, ha chiesto al suo
cameraman di girare mentre si avvicinava a Maginnis. Ecco Hooper che
descrive cosa è successo dopo:
Con il microfono in mano e il cameraman acceso, disse: "Ti
sto sottoponendo all'arresto di un cittadino per aver violato la
sezione 188 del codice della polizia municipale. Cosa ne pensi?"
"Mi scusi, per favore", disse Pat Maginnis, e lei si
affrettò dopo un'altra donna a darle un volantino.
Quando la polizia arrivò in risposta all'arresto del cittadino di
Bentley, lo fecero a malincuore. Cercarono di obiettare che non erano
loro ad arrestarla mentre aiutavano Maginnis in un'auto della
polizia. Non importava. Il "test case" di Maginnis ha dato
i suoi frutti. La sezione 188 di San Francisco sarebbe stata
dichiarata incostituzionale e la causa contro di lei sarebbe stata
respinta in tribunale. Fu la prima delle sue numerose vittorie
legali.
Una storia sociale dell'aborto americano mostra due cose: 1) che è
sempre stata in giro, e 2) che gli sforzi anti-scelta tendono ad
intensificarsi in risposta alla "liberazione" percepita
delle donne. Questo era certamente vero quando Pat Maginnis raggiunse
la maggiore età. Le donne si erano unite alla forza lavoro in numero
senza precedenti durante la seconda guerra mondiale e gli anni '50
erano impegnati nel progetto di revisione del genio del feticismo dei
ruoli tradizionali di genere. Un risultato, come sottolinea Leslie
Reagan in When Abortion Was a Crime ,è stato un netto aumento della
supervisione (medicalizzata) delle scelte delle donne. Un sistema in
cui venivano decisi gli aborti tra il paziente e il suo medico o
ostetrica alla fine avrebbe lasciato il posto a comitati ospedalieri,
che discutevano caso per caso se le donne meritassero gli aborti
"terapeutici". Le discussioni erano umilianti e talvolta
persino coercitive, in particolare quando riguardavano donne a basso
reddito e donne di colore: non era raro che le commissioni
approvassero l'aborto richiesto se la donna accettava di essere
sterilizzata. Quando le burocrazie mediche si sono solidificate, gli
ospedali hanno iniziato a segnalare alla polizia aborti (e tentativi
di aborto).
I medici erano preoccupati per lo stato degli aborti "terapeutici",
ma non piacevano ai comitati che dicevano loro cosa fare con i loro
pazienti. In entrambi i casi, il dibattito ruotava attorno alle
preferenze e alle ansie dei medici. C'erano molte organizzazioni che
cercavano di riformare le leggi sull'aborto, dalla Planned Parenthood
- che nel 1955 tenne una "conferenza sull'aborto" per
affrontare possibili tentativi di riforma - al Comitato della
California per legalizzare l'aborto. Alcuni attivisti dell'aborto
hanno anche scelto di lavorare all'interno del quadro esistente:
dirigere i pazienti verso comitati ospedalieri favorevoli o
addestrare le donne su cosa dire per ottenere aborti "terapeutici",
sia offrendo storie che avrebbero concesso il permesso per motivi
psichiatrici.
Maginnis mirava più alla riforma. Voleva una revisione totale del
sistema. Come personaggio della storia femminista, Maginnis, che ora
ha 90 anni, non può apparire grande come Margaret Sanger o Betty
Friedan. Ma mentre sta finalmente ottenendo un riconoscimento tardivo
, non è mai stata particolarmente interessata a prendersi il merito
del suo lavoro. Né era molto investita nel rendere se stessa o le
sue posizioni rispettabili o appetibili per la cultura dominante.
Questo potrebbe averla resa una figura scomoda per un movimento che
stava percorrendo un territorio delicato. Eppure, un decennio prima
di RoeCon il suo attivismo sgraziato, la sua inclinazione a indossare
abiti che aveva trovato per strada e la sua giusta e inestinguibile
rabbia, Maginnis ha contribuito a rimodellare radicalmente il
dibattito sull'aborto nei termini che usiamo ancora oggi. Fu la prima
a prendere una posizione pubblica appassionata sostenendo che la
stretta medica sulle vite riproduttive delle donne era corrosiva. E
la Society For Human Abortion fu probabilmente la prima
organizzazione americana a sostenere una posizione favorevole alla
scelta che centrasse la donna, invece dei dilemmi legali del medico,
in particolare il suo diritto alla privacy e alla scelta. Rifiutando
i pignoli protocolli di gatekeeping, i comitati e le valutazioni e la
burocrazia, Maginnis propose che l'unica domanda che chiunque dovesse
porre prima di approvare un aborto fosse semplice: se la donna lo
volesse.
Pat Maginnis è cresciuta con sei fratelli a Okarche, in Oklahoma,
durante la Grande Depressione. Suo padre, un veterinario. I problemi
della sua famiglia erano aggravati dalle critiche cattoliche: sua
madre si era convertita per sposare suo padre e - perché il
controllo delle nascite non era un'opzione - di conseguenza continuò
ad avere figli molto tempo dopo che i dottori lo sconsigliarono. "Ha
avuto costanti" problemi femminili ", dice Maginnis,
ricordando l'infelicità e il dolore di sua madre. "Non so cosa
significasse, ma aveva problemi costanti." Suo padre, il figlio
illegittimo di un cantante d'opera, era segnato in modo diverso dai
capricci della gravidanza non pianificata. "Mia nonna stava
diventando una star", dice Maginnis, "ma è rimasta
incinta. E apparentemente la gravidanza era solo un assassino di
sogni. "Suo padre non ha mai superato le circostanze umilianti
della sua nascita. "Era una buona anima, ma torturato per sempre
perché era stato concepito fuori dal matrimonio".
È difficile separare il rifiuto di Maginnis di diventare un genitore
stesso dalla miseria che questa litania di eventi riproduttivi ha
inflitto alla sua famiglia. Maginnis dice che suo padre era così
offensivo che suo fratello maggiore le confessò che crescendo aveva
temuto per la sua vita più di una volta. La sua famiglia non era, di
conseguenza (e nonostante le sue dimensioni e religiosità
religiosa), particolarmente vicina. Qualche anno dopo aver iniziato
lo SHA, sua madre le mandò una lettera: "Cara Patricia",
ora legge Maginnis, incidendo su una voce formale, stavo pensando che
tu avessi circa 40 anni. Penso che potresti fare qualcosa oltre a
insegnare a queste ragazze a commettere un omicidio. PS Se vieni da
questa parte, guardaci. Con amore, tua madre. "
Era una relazione abbastanza fredda - e Maginnis era così ansiosa di
andarsene - che descrive il suo esilio in un collegio come un
sollievo e ricorda il viaggio di sua madre per visitarla in
California con un po 'di acidità. "Non le ho mai parlato della
mia vita sessuale", dice Maginnis. Avevo chiesto se avesse mai
discusso dell'aborto con sua madre; che la sua risposta ha preso
questa forma mi ha sorpreso leggermente. Non avrei necessariamente
usato la frase "vita sessuale" (che, a mio avviso, connota
piacere) per includere gli aborti. Ma Maginnis lo farebbe; in
effetti, era una specie di suo punto. Qualsiasi campagna per l'aborto
elettorale è, naturalmente, almeno in parte volta a garantire che
anche le donne trovino gioia e piacere nel sesso (piuttosto che solo
dolore, pericolo e obbligo).
Invece di andare direttamente all'università come i fratelli, andò
a lavorare in un laboratorio all'Ufficio delle miniere a
Bartlesville, in Oklahoma, e finanziò il suo viaggio per mare nei
Paesi Bassi per incontrare un amico di vecchia data e fidanzato. Non
si sono sposati alla fine. ("Sapevo che l'intimità richiedeva e
le responsabilità e il pensiero dei bambini che non potevo
affrontare", dice. "Ho deciso che il matrimonio non faceva
per me.") Poi, anche perché un amico le aveva detto che le
uniformi erano carine , si è unita al Corpo dell'esercito femminile.
Era di stanza a Fort Bragg, nella Carolina del Nord, finché non fu
avvistata mentre camminava con un soldato nero: "Il capitano mi
ha chiamato e mi ha rimproverato. Disse: "Stai dando un cattivo
esempio alle giovani donne bianche che potrebbero unirsi
all'esercito". Fu spedita a Panama come punizione.
Durante quei due anni in America Centrale, ha sperimentato un diverso
tipo di discriminazione. Si era addestrata come tecnico chirurgico,
ma invece di essere autorizzata a lavorare in chirurgia come sperava,
era stata assegnata ai reparti di pediatria e ostetricia, il regno
delle donne. Lì, è stata esposta a donne che soffrivano di aborti
falliti, donne costrette a partorire, bambini con terribili anomalie.
Quello che non ha avuto in esperienza chirurgica, ha avuto una
prospettiva. "Una panoramica generale dello stato delle donne, e
io non ero affatto contenta." Poi andò al college nello stato
di San Jose e rimase incinta.
Maginnis è amabile e divertente. Ha un dono per le impressioni e
ridacchia mestamente a cose che trovo tristi o difficili da
ascoltare. Ma quando le chiedo della sua decisione di abortire, lei
parla con rabbia reale - la rabbia presente che sente ancora, decenni
dopo. “Ero non nel mood di famiglia, e un bambino proveniente da me
era una opzione impossibile”, dice. "Ho semplicemente pensato
che i miei genitori fossero stati spietatamente obbligati a diventare
genitori, e loro l'hanno preso. L'hanno accettato ", dice. "Mia
madre ti avrebbe detto che le piaceva avere figli. Non ho vissuto
l'infanzia con quell'impressione ".
Ha avuto il suo primo aborto in Messico e ha giurato a se stessa che
non avrebbe mai più lasciato il proprio paese per ricevere
assistenza medica. Ha trascorso il successivo decennio a produrre una
lista di legittimi fornitori di aborti al di fuori del Paese mentre
lavorava tranquillamente anche con quelli al suo interno. Nonostante
i suoi migliori sforzi, sarebbe rimasta incinta altre due volte. Ma
lei avrebbe continuato ad avere una vita sessuale. E l'orrore di
dover lottare contro la propria fertilità l'ha trasformata nel
formidabile antagonista della legge che è diventata.
Arrivò alla maggiore età prima della rivoluzione sessuale, il che
significava che aveva una particolare esperienza di quello che le
donne si aspettavano di solito tollerare. È difficile per le
statistiche esprimere quanto sia stata urgente il dibattito
sull'aborto negli anni '60, o quanto fosse difficile persino avere la
conversazione, date le leggi. Nel 1961, l'ospedale della contea di
Los Angeles ammise oltre 3.500 pazienti trattati per aborti illegali.
A partire dal 1967, quasi l'80% delle donne che morivano a causa di
aborti falliti erano non bianchi.
Maginnis non riesce a individuare un singolo momento che l'ha
trasformata in un’attivista. Ammette di provare una grande simpatia
per una celebrità che è stata messa alla berlina per aver bisogno
di un aborto, ma è chiaro che non c'è stato nessun incidente
precipitante. Il suo lavoro, piuttosto, è stato ispirato da una
rabbia lenta e costruttiva. "Quello che ho visto era che la
legge, la medicina e la religione erano in gran parte responsabili
dei nostri problemi", dice.
Quando Maginnis lanciò la sua campagna di volantini, scelse un luogo
che avrebbe massimizzato la sua capacità di confrontarsi con una
comunità medica che vedeva nel migliore dei modi con le donne e nel
peggiore sfruttamento e controllo. Il consiglio di stato degli
esaminatori medici si era riunito presso l'Università di San
Francisco per discutere dell'attuazione dei comitati ospedalieri che
avrebbero determinato se le donne potevano ricevere aborti. Dato che
il consiglio per lo più maschile discuteva sulle circostanze in cui
le donne potevano essere costrette a partorire, Maginnis era fuori a
distribuire informazioni su come abortire senza l'aiuto dei medici
all'interno. Rimase scioccata dal modo in cui il consiglio di
amministrazione assunse il proprio mandato. Ha detto a Berkeley Barb
che quando ha consegnato ad alcuni membri del consiglio un volantino
intitolato "Sei incinta?" Con informazioni sull'aborto,
"cinguettava come un gruppo di studentesse .”
Questo, secondo lei, era l'effetto collettivo delle leggi e delle
ordinanze che rendevano illegale persino l'aborto: l'intero concetto
era diventato intoccabile, un uomo nero. "La parola aborto era
tabù", dice. "E ho pensato: è pazzesco. La gente non
parlerà di aborto! Hanno paura di Parlerò dell'aborto! ABORTO!
"Urlò. "Le donne non ne stavano parlando. Avevano paura di
parlarne. "
Maginnis no. Fece affidamento sull'aiuto logistico di due donne, Lana
Phelan e Rowena Gurner, che si unirono a lei per formare il trio
centrale della Società per l'aborto umano, che divenne noto come
"l'esercito dei tre". Maginnis era il fuoco, Gurner lo
stratega e genio organizzativo, e Phelan l'eloquente portavoce
dell'organizzazione. Anche Gurner, come Maginnis, lavorava a tempo
pieno, professionalizzando l'organizzazione nei suoi orari liberi.
Passò molte notti a dormire sul pavimento di SHA. Gurner "era
lucido", mi dice Maginnis, i suoi occhi si illuminano. "Mi
ha dato $ 20 una volta. Ora, Patricia! "Dice, mimando lei. "
Vai a comprare un vestito nuovo per questa occasione, e non portare
qualcosa che hai trovato per strada o nel negozio dell'usato! ”
Il dono di Gurner per la strategia e la grinta di Maginnis
trasformarono il volantino in un assalto completo e accelerato alle
leggi che consideravano punitive o ingiuste, usandosi come esca. "Ho
intenzione di prendere appunti per abortire fino a quando non si
ammaleranno da me e mi arrestano o abrogano la legge", Maginnis
aveva annunciato a Berkeley Barb quando lanciò la sua campagna il 16
giugno 1966. Il suo piano iniziale era stato quello di distribuire un
migliaio di volantini . Una settimana dopo, quando non era stata
arrestata, si intensificò. "Il mio obiettivo minimo è di
distribuire 50.000 volantini entro il 25 luglio, dicendo alle donne
dove possono abortire", ha annunciato attraverso la stampa.
Quando finalmente fu arrestata (a fine luglio, grazie a quel "arresto
dei cittadini" di Gary Bentley), causò l'incostituzionalità
dell'ordinanza cittadina sotto la quale è stata arrestata. Non aveva
intenzione di fermarsi lì. "Sono stato arrestato sotto
un'ordinanza locale", ha detto al Barb nel 1966. "Ora sono
le leggi dello Stato che devono cambiare".
Quando il procuratore distrettuale della contea di San Mateo annunciò
che se Maginnis e Gurner si fossero presentate, intendeva applicare
la legge statale della California che proibiva la diffusione di
scritti sugli aborti, la coppia organizzò immediatamente una lezione
a San Mateo che riguardava le leggi sull'aborto e gli aborti di
fai-da-te. Come Gurner ha messo al Barb: "Vogliamo solo far
passare questa legge sotto processo. ... Abbiamo ovviamente e
volentieri infranto la legge. E l'abbiamo fatto in modo che nessun
procuratore distrettuale potesse guastare a causa di "prove
insufficienti". " Ha funzionato. Sono stati arrestate il
20 febbraio 1967 e hanno dovuto affrontare (secondo il Barb)
una condanna da cinque a sette anni in prigione di stato, se
giudicata colpevole. Mentre la loro udienza era in corso - in un
tribunale di Redwood City - un impenitente Gurner e Maginnis
pubblicizzavano che stavano ancora cercando un posto a Berkeley, che
potevano affittare durante i giovedì sera per tenere più lezioni di
aborto. (La stanza doveva contenere 50 persone ed erano disposti a
pagare $ 10 a notte). Ci sono voluti sei anni dai loro arresti del
1967 per gli sforzi di Maginnis e Gurner per pagare. Inizialmente,
entrambe le donne furono condannate per aver violato la Sezione 601
del Codice degli affari e delle professioni della California - lo
statuto dello stato che rendeva illegale pubblicizzare l'aborto. Ma
nel 1973, la Corte di Appello dello Stato rovesciò le loro
convinzioni, dichiarando che la Sezione 601 era eccessivamente ampia,
per una cosa, "non fa distinzioni tra gli aborti che sono
permessi e quelli che non sono" - e quindi incostituzionali.
Nel 1969, la Society for Humane Abortion dichiarò di aver mandato
12.000 donne fuori dal paese per ottenere aborti da fornitori
affidabili. Per darvi un'idea di quanto fosse necessario l'Elenco,
ecco un estratto dal precedente tentativo di un utente di List di
ottenere un aborto a livello nazionale (come stampato in un insieme
di lettere ad ARAL pubblicato dalla Los Angeles Free Press): "Avevo
due settimane e mi ha fatto aspettare fino a 3 mesi. Poi ha detto che
era troppo tardi per ricevere aiuto da chiunque, ma lo farebbe se io
dormissi con lui! "Le classi che SHA ha organizzato hanno
istruito le donne su ogni aspetto di un aborto: come programmarne
uno, come prepararlo, cosa fare aspettarsi, come è stato fatto, come
rispondere agli interrogatori della polizia se si è dovuto essere
ricoverato in ospedale, e come-se non si poteva viaggiare-per
eseguire il proprio.
Le classi a volte includevano kit di aborti fai-da-te con oggetti
come garza, un termometro, cotone e una siringa. Maginnis era a tutti
gli effetti un vivido insegnante. I giornali hanno riferito che ha
tenuto una conferenza usando un IUD per un puntatore e che ha
"illustrato graficamente i pericoli dell'aborto antigienico
sostenendo colture di batteri anali e campioni di sangue infetti".
La classe ha insegnato alle donne l'anatomia femminile. Li istruiva
su come calcolare quante settimane erano incinte. Li ha istruiti su
come chiamare per un appuntamento (la donna, non l'uomo, dovrebbe
effettuare la chiamata).
Queste classi sono state interpretate da molti come essenziali ma
giuridicamente rischiose. Quando la Los Angeles Free Press prese il
coraggioso passo di ripubblicare i contenuti di tutta la classe su
diverse pagine di un numero di ottobre 1967 , il layout fu
ansiosamente punteggiato di note redazionali e dichiarazioni di non
responsabilità come: "La stampa libera non può e non consiglia
le donne che non sono legalmente autorizzati ad abortire a seguire il
consiglio di Pat Maginnis. "
La Society For Human Abortion non ha interagito molto con il
movimento femminista o Planned Parenthood direttamente, almeno
all'inizio. "Era troppo permaloso", dice Maginnis. Nei
primi giorni dello SHA, Planned Parenthood era più incentrata nel
difendere la contraccezione che nel discutere sull’aborto. La
teoria di Margaret Sanger era che l'aborto sarebbe diventato inutile
se le donne avessero accesso sufficiente alla contraccezione.
Maginnis non è d'accordo. "Margaret Sanger, benedicila"
dice lei. "Non possiamo ringraziarla abbastanza per Planned
Parenthood, ma non è abbastanza." Sotto la guida di Maginnis,
lo SHA ha parlato e, in alcuni casi, ha provocato un cambiamento nei
modi in cui Planned Parenthood non lo avrebbe fatto. "Dicevamo
di aver reso Planned Parenthood rispettabile," Maginnis ride.
Quando la legge sull'aborto terapeutico fu firmata in legge dal
governatore della California Ronald Reagan nel 1967, l'Esercito di
tre pianificò un programma di disobbedienza civile. L'atto, un
compromesso infelice tra gruppi la cui politica non si era ancora
coalizzata in posizioni ben definite come "pro-choice" e
"pro-life", apparentemente finalizzate a rendere l'aborto
legale più ampiamente disponibile. ( Recensione nazionalechiamato la
firma di questo disegno di legge "l'ora più buia" di
Reagan.) L'aborto all'epoca era legale solo per salvare la vita della
madre; l'atto rendeva legale l'aborto "terapeutico" nei
casi che avrebbero "gravemente compromesso" la salute
mentale e fisica delle donne. Ma ha anche aggiunto una draconiana
limitazione di 20 settimane e ha richiesto che qualsiasi discussione
del comitato medico su un possibile aborto per motivi di stupro o
incesto includa il procuratore distrettuale competente.
Funzionalmente, come sostenevano anche alcuni avvocati dell'epoca
significava che le donne benestanti (che si occupavano di ospedali
privati) avrebbero avuto accesso agli aborti, mentre le donne negli
ospedali pubblici sarebbero state vincolate da un approccio più
conservativo alla legge: avrebbero dovuto mostrare una psicosi di
sofferenza mentale abbastanza "grave" -Ottenere un aborto
legale.
"Istruiremo le donne nelle arti della psicosi fasulla e delle
false emorragie", ha detto Pat Maginnis ai giornalisti . "Questo
incredibile pezzo legislativo deve essere violato al punto che la
professione medica e il legislatore sono spinti ad accettare tecniche
di aborto più moderne." ARAL ha pubblicato un opuscolo che
chiedeva ai membri del Congresso se avrebbero chiesto il permesso di
ottenere una vasectomia o un trattamento per il venerale malattia da
un gruppo di dottoresse.
Era una posizione combattiva - e un segno della posizione
intransigente di SHA sul diritto di scegliere - per un disegno di
legge che Planned Parenthood, tra gli altri , ora accredita di essere
stato tra i primi a legalizzare funzionalmente l'aborto.
Maginnis attualmente vive da sola in una casa nel quartiere di San
Antonio a East Oakland che ha comprato nel 1979. Fino a pochi anni
fa, quando consegnava i suoi archivi in una biblioteca, la sua
casa era piena di lettere scritte a mano da diverse decadi di donne
che le raccontavano dei loro aborti o chiedevano aiuto.
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